明代名人王阳明，一生北上南下，文功武略，在许多地方留下足迹，结下不解之缘。严滩就是其中之一。几回舟过严滩的王阳明，在此“顾瞻怅望”，在此留下祟学大事“严滩问答”。
两过钓台而不登
严滩，是浙江省桐庐县境内富春江上游旧时的一段急流险滩。严滩也名严濑，是其古名严子滩（濑）的简称，此外还有严陵滩（濑）、子陵滩（濑）等多种称谓。显而易见，严滩得名于东汉高士严子陵。
这一段江滩还有另外一个得名于自然特征的古名，即源自“有风七里，无风七十里”古谚的七里滩（濑），从清朝开始又叫七里泷，沿用至今。
严滩之畔，富春山麓，有一处闻名遐迩的千古名胜，这便是严子陵钓台。它以严子陵不为汉光武帝刘秀高官厚禄所诱，在此隐居垂钓的故事而得名。范仲淹所写的“潇洒桐庐郡，严陵旧钓台。江山如不胜，光武肯教来”讲的就是这段历史。范仲淹出知睦州（桐庐郡）时，还在钓台修建严先生祠堂，并撰文盛赞：“先生之风，山高水长。”
王阳明与严子陵同为余姚老乡，严子陵钓台自然成了王阳明早就向往的地方。有他年轻时在杭州移居胜果寺的诗作为证：“富春只尺烟涛外，时倚层霞望钓台。”
然而，从现在确知的史料看，王阳明生前两次“过钓台”，却始终“弗及登”。
王阳明第一次过钓台是明正德十四年（1519年），他在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。随后押送战俘朱宸濠赴京，顺流而下途经严子陵钓台。其时行迹匆匆，一掠而过。
而第二次过钓台，是在明嘉靖六年（1527年），他受命赴广西平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。这一次，他在两位弟子护送下从绍兴经杭州，然后溯钱塘江富春江而上，又在桐庐知县沈元材的陪同下抵达严滩，建德知县杨思臣则专程顺流而下到桐庐境内的钓台下迎接王阳明。此次一来“兵戈之役”公务在身，二来由于他体弱多病，力不从心，既肺病复发，又双足长疮，加上“微雨林径滑”的状况，王阳明只能望台兴叹。
向往建功立业
二过钓台而不登，王阳明写下了《复过钓台》一诗，他对钓台的向往与眷恋，对严子陵的敬仰与追慕，在这首诗中表露无疑。“仰瞻台上云，俯濯台下水”，一“仰”一“俯”，既是他对钓台的外在行为，更是对严子陵的内心态度。
这首诗之所以成为王阳明诗作中的代表作之一，主要就在于既表达了对严子陵这个历史人物的认识与评价，又表达了自己希望建功立业的决心。王阳明对家乡这位“年八十，终于家”的先贤，想来应该是十分敬仰的。诗中“高尚当如此”“至人匪为己”的评价就相当之高。“至人”，是指古时具有很高的道德修养，超脱世俗，顺应自然而长寿的人。
然而，王阳明一贯具有强烈的建功立业愿望，这次即使体弱多病，他也领受“兵戈之役”，最终踏上远征之旅。在这样的背景下，来到严子陵钓台，可以想见他的内心是矛盾的、复杂的。因而他既会有“人生何碌碌？高尚当如此”的羡慕，却又有“过门不遑入，忧劳岂得已。滔滔良自伤，果哉末难矣”的感叹。诗中最后一句“果哉末难矣”，典用的是孔子对话，表达了自己不会放弃、坚持到底的决心。
王阳明显然对此诗较为满意，写下一段按语后交给桐庐知县：“右正德己卯献俘行在，过钓台而弗及登。今兹复来，又以兵革之役，兼肺病足疮，徒顾瞻怅望而已。书此付桐庐尹沈元材刻置亭壁，聊以纪经行岁月云耳。”
内心波澜徘徊
岁月如严滩急流，奔腾不息。想来当年沈知县应该将王阳明的诗刻置于亭壁，只是早已不复存在罢了。当年的急流险滩，如今已是碧波荡漾。王阳明曾经伫立的严滩畔，也已淹没在水里。幸有此诗并未淹没，让我们今天还能从字里行间，窥见他惆怅在严滩的模样，想象他内心徘徊的波澜。
王阳明的两位得意门生之所以一路护送至此，除了对恩师的敬重之外，另一个重要原因，是希望领受更多赐教。
尽管临行前王阳明已向他们着重阐释了四句教，可他们依然一知半解。于是，王汝中又以佛家实相幻相之说求教于先生。王阳明回答道：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。”
王汝中接着恩师的话，试探着问道：“前所举，是即本体证工夫；后所举，是用工夫合本体。有无之间，不可致诘。”
王阳明莞尔一笑，表示赞同。并再次嘱咐两位弟子：“二人正好互相为用，弗失吾宗。”稍停片刻，又重申道：“可哉！此是究极之说。汝辈既已见得，正好更相切靡，默默保任，弗轻漏泄也。”
这一番严滩畔的师徒对话，让两位弟子视若珍宝，事后均撰文记述。后人将其命名为“严滩问答”，与“天泉证道”齐名。
天泉证道与严滩问答，是王阳明学问的总结性概述，充满着辨证的哲学思想，令人久久寻味。
行笔至此，我记起2016年初，华东师范大学哲学系教授方旭东，在桐庐县富春江镇孝门村和建德市安仁镇交界处的安仁精舍，举办了一场关于“严滩问答”的小型研讨会，我有幸受邀参加。席间我简要谈论了范仲淹与桐庐及严子陵钓台（严滩）之间的渊源。而对于“严滩问答”，我则在那次会议上才有了初步的了解。
如今的严滩，随着富春江水电站大坝的建成，形成了一段风光迷人的富春江小山峡。它水深流静，一如阳明心学，深不可测，唯有潜心研学，才有所获。